泰山---金山百公里達成 @ 127師379旅旅部連

雖然愛騎腳踏車，但時間和家庭因素無法騎乘比較長途的路程，大部分都在河濱車道活動，現在時間上比較可以配合就想跑長途一點的，但是又害怕體力無法負擔會回不了家，所以在9/2試了下面這一條路線，

總共約50多公里(Google規劃的，可是edge705確有60公里)，騎了5個多小時，雙腿抽筋3次，都得躺在路旁休息，但是回到家洗完澡後卻覺得蠻舒服的，覺得下次可以再騎遠一點的地方。心裡想說都可以到三芝了，往金山應該沒啥問題吧??於是就再請Google規劃一次，嗯...大約100公里左右(心想第一次破百就即將來臨了)，想說濱海應該比山路好騎多了吧，應該沒問題的(沒想到上坡路段還蠻多的)，就出發吧......

因為沒帶相機所有照片都是手機拍攝，要進入三芝了

經過長角99德州烤肉，等一下還會經過另外2家比較有名的美式牛排店

經過一家遊艇製造公司，問了個廠區內年輕人可否拍照，點了點頭應該是可以吧??就拍了只有尾巴的遊艇

接下來到了邊界驛站，下午回程經過時人好多啊，有很好吃嗎??

一直想找有距離的路標，可是除了在淡水有一個離金山還有35公里的外(路標下面有人再辦喪事)，就是這裡了

這家網路上有人提過，回程好累沒去注意生意好不好，邊界驛站是外面圍了好多人才引我注意的

石門區到了，因為只會經過淡水、三芝、石門和金山，所以一有區界路標是一定要拍的

往前一點可以看到麟山鼻遊憩區的指標，周董「不能說的秘密」是不是在裡面取景的啊??

為什麼有這一張照片，看起來沒什麼啊，因為腳抽筋了再休息，現場看很漂亮，有海天一線的感覺

看到富貴角燈塔指標時還猶豫要不要進去，心想下次騎摩托車來好了，因為已經覺得到不了金山了，不知哪來的念頭既然來了就進去吧，就轉進來了，先經過富貴角公園

燈塔入口進去不久會看到這片沙灘，有解說牌但不想去看(應該是老梅吧)，想快點到燈塔

先在外圍照一張，進去後可照不到全景了

我覺得還是騎腳踏車來方便，不然要走一段不算短的路

十八王公買肉粽，大肉粽3個20元，有多大....

這麼大.....

十八王公旁是核幾廠??這是它的排水出口，我在上面嗑掉一個粽子，大概3口就解決了，有一些人在釣魚，可以吃嗎??應該是釣好玩的吧

看到了，不過還有一段路呢....

聽說上去的路還蠻陡的，算了吧，照相就好了

終於到了，顯示騎了56公里了，手腕不舒服，海邊磨的蠻痛的(到今天還有一絲絲感覺)，嗑掉剩下的肉粽和補給運動飲料後準備回家，要搭車呢??還是騎回去??讓我們繼續看下去...

有照片呢，表示是騎回家囉，來的時候它在對面，久想回程再來好了，上面的字都掉漆了看不清是啥字

快到風箏公園可以遠眺富貴角燈塔，當然來一張，我有去過耶..

另一邊廣場有在賣風箏，生意應該普普，沒幾支風箏

今天沒有人拍婚紗，人也不多

根德水車園區，說明都拍在照片裡，都是利用水利取代勞利的工具，如果多一些這樣的工具，對環保助益很大

最後來到淡水鄞山寺，以下就有請估狗大神幫忙一下囉

淡水鄞山寺主祀定光佛，與彰化定光佛寺並為臺灣在清代所建的兩座定光佛寺，定光佛寺主要分佈閩西的客家地帶，尤以福建汀州府為主。淡水鄞山寺亦稱汀州會館，創建於清道光2年（西元1822年），供奉汀洲府之守護神－定光古佛，因位於淡水鎮鄧公路上，當地人又稱為鄧公廟。當初由汀州府人張鳴岡等捐建，並由羅可斌施田以充經費。此寺又稱「汀州會館」，會館是我們中國人的一種地緣性民間組織，以互相濟助為目的，是一種同鄉會之團體。因為汀州府人講客家話，故旅淡北的汀州府人乃在淡水建立會館。鄞山寺是台灣清代中期寺廟的典型代表，尤其是一種傳統客家古建築最完善的代表作。建築以蛤蟆形設計，寺前半月形象徵其口，寺後有兩口古井則象徵其眼。寺內奉祀「定光古佛」，為汀洲府之守護神，古佛神像採軟身塑法，神態逼真，另外，龍柱與螭虎圍爐等都表現出細膩的構圖雕工以及渾厚的手法。至今本寺仍完整保留道光年間初建時的風貌，為台灣廟宇建築史上極珍貴之佳作。鄞山寺由汀洲府人張鳴岡等捐建，並由羅可斌施田以充經費，而兩側廂房又稱「汀洲會館」，為台灣為一保存完整的清代會館。鄞山寺整體建築前低後高、左右對稱並隱約形成圓形界線的平面格局，與台灣一般常見的閩式建築大異其趣，顯出閩西永定地區建築的特色。淡水的定光佛寺鄞山寺是台灣罕見的古建築。台灣在清代的寺廟史上，定光佛寺只有兩座，一是中部彰化的定光庵，另一是淡水鄞山寺，而其信徒也都是少數的閩西客家移民，兼當汀州會館，於台灣開拓史具有重要的研究性代表，目前被列為二級古蹟。鄞山寺的配置不但反映了永定建築之特色，寺坐東朝西，背後是大屯山，有如交椅，前面朝向淡水河口，形勢雄偉壯觀，可謂淡水之佳地，故傳說為屬於風水上之「蛤蟆穴」。也許為了符合這種說法，寺後左右空地鑿有兩口井，被視為蛤蟆眼，而寺前半月池為蛤蟆口，所謂「後山為屏，前水為鏡」。鄞山寺為「兩殿兩廊兩護龍」式建築，前殿開三門（故曰三穿），符合主神定光古佛的神格（依台灣傳統，帝后級神祇可開五門，將相士大夫級可開三門），前殿又當成拜殿看待，因此信徒入廟時，初拜的位置應在前殿，隔著中庭望正殿光線明暗對比強烈，亦使正殿顯得更深邃、更神秘。寺中的棟樑、屋架，採用「二通三瓜」、「三通五瓜」、「疊斗」等手法，結構簡明大方，而棟架間的裝飾雕工精巧、取材特別，如「定光佛除蛟患」的斗座、鰲魚身形，飛鳳姿態的插角…等，另外殿前的龍柱石雕、山牆泥塑和屋頂上的剪黏裝飾，各個生動別緻，樣式多變，處處可見當年匠師的巧思。